Der oberste Führer des iranischen Regimes, Ali Khamenei, nutzte am Donnerstag eine dreistündige, staatlich inszenierte religiöse Feier, um zu argumentieren, dass die entscheidende Front für den Iran kein erneuter Kampf auf dem Schlachtfeld sei, sondern ein Kampf um die Kontrolle darüber, was die Iraner über ihr Land, ihre Identität und die Legitimität der Klerikerdiktatur glauben.
In einer Rede vor einem handverlesenen Publikum regierungsnaher religiöser Redner – Figuren, die der Staat regelmäßig zur Mobilisierung von Massen und zur Verbreitung politischer Botschaften einsetzt – erklärte Khamenei, der Iran befinde sich nun „jenseits der militärischen Auseinandersetzungen“ und stattdessen „im Zentrum eines Propaganda- und Medienkrieges“, der von einer, wie er es nannte, „breiten Front“ unter Führung der Vereinigten Staaten geführt werde. Seiner Darstellung zufolge steht Washington im Zentrum dieser Front, umgeben von einigen europäischen Ländern, während Exilgegner – die er als „Söldner“, „Verräter“ und „Staatenlose“ bezeichnete – am Rande agieren.
Die Rede vereinte drei politisch bedeutsame Schritte: ein seltenes, explizites Eingeständnis der allgegenwärtigen innenpolitischen Notlage; eine Warnung vor einer öffentlichen Diskussion über einen erneuten militärischen Konflikt; und eine Anweisung an loyalistische religiöse Netzwerke, in einem Informationskampf, der auf „Verstand, Herz und Überzeugungen“ abzielt, eine „offensive“ Haltung einzunehmen.
Die Knappheit anerkennen – und gleichzeitig ihre Bedeutung herunterspielen
Khamenei räumte ein, dass es „im ganzen Land viele Engpässe und Probleme“ gebe, betonte aber, dass Iran weiterhin auf einem positiven Entwicklungskurs sei. Er erwähnte ein chronisches Umwelt- und Gesundheitsproblem – Staubstürme in der südwestlichen Provinz Chuzestan –, spielte es jedoch herunter, indem er es als eines der „kleinsten“ Probleme des Landes bezeichnete und hinzufügte, dass es anderswo größere Engpässe gebe.
Die Gegenüberstellung war entscheidend: Er räumte das Ausmaß der Not ein, weigerte sich aber, eine bestimmte Krise als Versagen der Regierung zu werten, das Verantwortlichkeit erforderte. Stattdessen deutete er die Lage des Landes als Beweis nationaler Beharrlichkeit und lobte die Standhaftigkeit, Aufrichtigkeit, den guten Willen und das Streben der Bevölkerung nach Gerechtigkeit – Tugenden, die, wie er sagte, „Ehre und Macht“für „Islam und Iran“ schaffen.
Die Risikobewertung eines Krieges als Instrument psychologischen Drucks umdeuten
Khamenei warnte zudem vor wiederholten Spekulationen über erneute Kämpfe, die seine demoralisierte Anhängerschaft beruhigen sollten. „Manche bringen immer wieder die Möglichkeit eines erneuten militärischen Zusammenstoßes ins Spiel“, sagte er, während andere das Thema „absichtlich anheizen“, um die Bevölkerung in Angst und Zweifel zu versetzen. Er sagte voraus, dass sie damit keinen Erfolg haben würden.
Ein zentrales Thema war die Identität. Khamenei nutzte eine umgekehrte Sprache, um davor zu warnen, dass die Wahrheit jahrzehntelange Staatspropaganda überwinden könnte , und behauptete: „Der Feind will, dass die Menschen die Revolution, ihre Ziele und das Vermächtnis ihres Gründers allmählich vergessen.“
Er schilderte die Kampagne als gut finanziert und kulturell anspruchsvoll, behauptete, dass „Milliarden“ für die Überzeugung junger Iraner ausgegeben würden, und nannte Schriftsteller, Künstler und „Hollywood“ als Instrumente der Einflussnahme.
Befehl zum Aufbau einer „Informationsfront“ und zum Angriff
Khameneis operative Anweisungen waren ungewöhnlich deutlich. Er wies die Trauerredner und die religiösen Versammlungen in ihrem Umfeld an, als nationale Infrastruktur für die ideologische Vermittlung zu fungieren – als eine Art „Basis“für den Aufbau und die Verbreitung der „Literatur des Widerstands“. Ohne eine solche tragende „Literatur“, so Khamenei, sterbe jede Idee.
Er forderte sein Publikum auf, die militärische Planung auch im Informationsbereich nachzuahmen: So wie der Iran seine Streitkräfte als Reaktion auf eine militärische Bedrohung aufstellen würde, müsse er auch in der Propaganda- und Medienkonfrontation die richtige „Aufstellung“ wählen – und sich dabei auf „islamische, schiitische und revolutionäre Lehren“ konzentrieren, die seiner Ansicht nach die Hauptziele des Feindes seien.
Er warnte zudem vor einer rein defensiven Vorgehensweise. „Gebt euch nicht mit der Verteidigung zufrieden“, sagte er, „gegen das, was der Gegner als Zweifel sät. Der Feind hat viele Schwachstellen – nehmt sie ins Visier und greift sie an. “
Institutionalisierung der Narrativkontrolle
Khameneis Botschaft vom 11. Dezember trägt dazu bei, zu erklären, warum er die zentrale Auseinandersetzung nun als kognitive und informationelle darstellt: Nach Jahrzehnten und Milliardeninvestitionen in Propaganda agiert die Klerikerdiktatur wie ein System, das weiß, dass es den Kampf gegen die Wahrheit verliert. Sein Eingeständnis weit verbreiteter Versorgungsengpässe – gepaart mit der Anweisung, loyalistische Netzwerke für einen „offensiven“ Medienkampf zu mobilisieren – signalisiert wachsende Besorgnis, dass die Wurzeln der heutigen Krisen im Iran das Land erneut in einen landesweiten Aufstand treiben könnten.
Dieser Wandel zeigt sich in der Institutionalisierung der Narrativkontrolle durch „ Balagh Mobin “, ein als „hybrides Kriegshauptquartier“ beschriebenes System mit über 40.000 Geistlichen und Seminaristen. Dessen Ziel ist nicht herkömmliche Öffentlichkeitsarbeit, sondern organisierte Wahrnehmungssteuerung: die Bekämpfung von Angst und Zweifel sowie die Umdeutung sozialer und politischer Opposition als extern orchestrierte Sicherheitsoperation zur Schwächung der Klerikerdiktatur.
Diese Bemühungen belegen das Scheitern früherer Kampagnen, insbesondere des „ Dschihad der Aufklärung “, den Ausbruch des Aufstands von 2022 nicht zu verhindern. Die Schlussfolgerung ist eindeutig: Angesichts einer Öffentlichkeit, die Täuschungen zunehmend durchschaut, verschärft die Klerikerdiktatur ihre Strategie – sie errichtet „Hauptquartiere“, baut ihre Netzwerke aus und erklärt dem Bewusstsein selbst den Krieg.